రీటా బెనర్జీ
| రీటా బెనర్ | |
|---|---|
| పుట్టిన తేదీ, స్థలం | 1967 ఇండియా |
| వృత్తి | రచయిత్రి, స్త్రీవాద, ఉద్యమకారిణి |
| పౌరసత్వం | ఇండియా |
| విషయం | స్త్రీవాదం, లింగవివక్ష, స్త్రీల హక్కులు |
| సాహిత్య ఉద్యమం | స్త్రీ హక్కులు, మానవ హక్కులు, |
రీటా బెనర్జీ (1967) భారతదేశానికి చెందిన రచయిత్రి, ఫోటోగ్రాఫర్, లింగ కార్యకర్త. ఆమె నాన్-ఫిక్షన్ పుస్తకం సెక్స్ అండ్ పవర్: డిఫైనింగ్ హిస్టరీ, షేపింగ్ సొసైటీస్ 2008 లో ప్రచురించబడింది. భారతదేశంలో స్త్రీ లింగ హత్యలపై అవగాహన కల్పించేందుకు 50 మిలియన్ మిస్సింగ్ ఆన్లైన్ ప్రచారానికి ఆమె వ్యవస్థాపకురాలు.
కెరీర్ ఆరంభంలో
[మార్చు]బెనర్జీ కన్జర్వేషన్ బయాలజీలో ప్రత్యేకత కలిగిన పర్యావరణవేత్తగా తన వృత్తిని ప్రారంభించారు. 1995లో మొక్కజొన్నపై యాసిడ్ వర్షం వల్ల కలిగే ప్రభావాలపై పీహెచ్‌డీ చేసినందుకు అసోసియేషన్ ఫర్ విమెన్ ఇన్ సైన్స్ (ఏడబ్ల్యుఐఎస్) నుండి ప్లాంట్ బయాలజీలో అమీ లూట్జ్ అవార్డును అందుకుంది. ఆమె అందుకున్న ఇతర అవార్డులు, గుర్తింపులు: పి.హెచ్.డి. పరిశోధన కోసం జీవశాస్త్రంలో మోర్గాన్ ఆడమ్స్ అవార్డు; సిగ్మా Xi సైంటిఫిక్ రీసెర్చ్ సొసైటీ, అసోసియేట్ సభ్యురాలు; బొటానికల్ సొసైటీ ఆఫ్ అమెరికా యంగ్ బోటానిస్ట్ రికగ్నిషన్ అవార్డు; చార్లెస్ ఎ. డానా ఫెలోషిప్ ఫర్ రీసెర్చ్ ఇన్ ఎకాలజీ; జన్యుశాస్త్రంలో పరిశోధన కోసం హోవార్డ్ హ్యూస్ గ్రాంట్. ఆమె హు ఈజ్ హు ఎమాంగ్ స్టూడెంట్స్ ఇన్ అమెరికన్ యూనివర్సిటీస్ అండ్ కాలేజీస్ కూడా జాబితా చేయబడింది. బెనర్జీ అనేక ప్రాజెక్ట్‌లు లింగ దృక్పథాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. ఆమె భారతదేశంలోని చిప్కో మహిళా గ్రాస్రూట్ ఉద్యమంలో పర్యావరణ-స్త్రీవాది వందనా శివ ఆధ్వర్యంలో, ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఫర్ పాలసీ స్టడీస్, వరల్డ్ రిసోర్సెస్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో పనిచేశారు.
రచన, లింగ క్రియాశీలతకు పరివర్తన
[మార్చు]30 సంవత్సరాల వయస్సులో బెనర్జీ భారతదేశానికి తిరిగి వచ్చి లింగ సమానత్వం, భారతదేశంలో మహిళల హక్కుల సమస్యలపై రాయడం ప్రారంభించారు. [1] వివిధ దేశాల్లోని పలు పత్రికలు, మ్యాగజైన్లలో ఆమె రచనలు, ఫొటోలు ప్రచురితమయ్యాయి. 2009లో ఆమె మ్యాగజైన్, జర్నల్ రైటింగ్ కోసం అపెక్స్ అవార్డ్ ఆఫ్ ఎక్సలెన్స్ అందుకుంది.
సెక్స్, పవర్
[మార్చు]బెనర్జీ నాన్-ఫిక్షన్ పుస్తకం సెక్స్ అండ్ పవర్:డిఫైనింగ్ హిస్టరీ, షేపింగ్ సొసైటీస్ మొదటిసారిగా 2008లో భారతదేశంలో ప్రచురించబడింది. భారతదేశంలో సెక్స్, లైంగికతపై ఐదు సంవత్సరాల సామాజిక, చారిత్రక అధ్యయనం ఫలితంగా ఈ పుస్తకం రూపొందించబడింది. లింగం, యోని పూజలు, దేవాలయాలలో శృంగార కళలు, కామ సూత్రం వంటి ప్రేమను సృష్టించే కళ, విజ్ఞాన శాస్త్రానికి సంబంధించిన సాహిత్యం, లింగం, యోని పూజల ద్వారా చూపించబడిన చారిత్రక బహిరంగత ఉన్నప్పటికీ, ప్రస్తుత రోజు భారతదేశం సెక్స్ గురించి ఎందుకు చిరాకుగా ఉందో పుస్తకంలో బెనర్జీ పరిశీలించారు. [2] ఒక సమాజం లైంగిక కోరికలు కాలక్రమేణా మారుతూ ఉంటాయని, అధికారంలో ఉన్న సామాజిక సమూహాలతో ముడిపడి ఉన్నాయని ఆమె తేల్చింది. [3]
50 మిలియన్ మిస్సింగ్ ప్రచారం
[మార్చు]డిసెంబర్ 2006లో బెనర్జీ 50 మిలియన్ మిస్సింగ్ అనే ఆన్లైన్ ప్రచారాన్ని ప్రారంభించి భారతదేశంలో స్త్రీ లింగ హత్యలపై అవగాహన కల్పించారు. ఫ్లికర్లో ఈ ప్రచారం ప్రారంభించబడింది, 2400 మంది ఫోటోగ్రాఫర్‌ల నుండి భారతీయ అమ్మాయిలు, మహిళల వేల ఫోటోలను సేకరించారు. [4] ప్రచారం ప్రారంభించినప్పటి నుండి ప్రచారం పెరిగింది, ఇతర సోషల్ నెట్‌వర్కింగ్ సైట్‌లకు వ్యాపించింది, సమాచార బ్లాగులను కూడా నడుపుతోంది. ఇది జీరో ఫండ్ ప్రచారం, సంఘం కృషి, భాగస్వామ్యంపై నడుస్తుంది. ఈ ప్రచారం బెనర్జీ సెక్స్ అండ్ పవర్ పుస్తకం పరిణామం. ఆమె ఇలా చెప్పింది, "నా పుస్తకం కోసం నేను సేకరించిన భారతీయ మహిళలు, బాలికలపై వ్యవస్థాగత, సామూహిక హింసకు సంబంధించిన డేటా నా దైనందిన వాస్తవికతలో దాని వికృతంగా ఆడుతోంది. మా నగరంలోని వీధుల్లో ఒక ఆడబిడ్డను వదిలేశారు, పోలీసులు స్పందిస్తారని స్థానికులు ఎదురు చూస్తుండగా, వీధి కుక్కలు ఆమెను చంపి తినడం ప్రారంభించాయి. మొదటిసారి అసౌకర్యంగా, సిగ్గుగా , కోపంగా అనిపించింది" [5] 21వ శతాబ్దంలో భారతదేశం ఎదుర్కొంటున్న మూడు చెత్త విపత్తులు జనాభా విస్ఫోటనం, ఎయిడ్స్ మహమ్మారి, స్త్రీ లింగ హత్యలు అని బెనర్జీ వాదించారు. స్త్రీలు, లైంగిక నైతికత పట్ల భారతదేశం లోతైన పితృస్వామ్య, సాంప్రదాయిక విధానం, స్త్రీల నుండి పురుషుల "సామాజిక ద్వంద్వత్వం", పవిత్రమైనది నుండి సెక్స్ ఫలితంగా ఆమె వీటిని ముగించింది. [6] ది బిగ్ ఇష్యూ ఇన్ ది నార్త్ బెనర్జీకి ఇచ్చిన ఇంటర్వ్యూలో ఈ మూడు సమస్యలకు అంతర్లీనంగా ఉన్న సమస్య "బహుళ భాగస్వాములు, బాధ్యతారహితమైన సెక్స్ ద్వారా.. ద్వారా స్వయం-భోగపూరితమైన పితృస్వామ్యం,, ఇది తప్పనిసరిగా స్త్రీలను ఇలా చూస్తుంది. లైంగిక వస్తువులు ఇష్టానుసారంగా ఉపయోగించబడతాయి, విస్మరించబడతాయి. పితృస్వామ్య కొనసాగింపు కోసం ఒక స్త్రీ ఏకైక విలువ కుమారులను ఉత్పత్తి చేయడం. కాబట్టి కుమార్తెలు సాధారణంగా పుట్టక ముందు లేదా వెంటనే విస్మరించబడతారు ." [7]
భారతదేశంలో స్త్రీ లింగ హత్యలపై అభిప్రాయాలు
[మార్చు]భారతదేశ స్త్రీ లింగ హత్యలకు విద్య, ఆర్థికాభివృద్ధి పరిష్కారం అనే అభిప్రాయానికి వ్యతిరేకంగా బెనర్జీ వాదించారు. [8] సంపద, విద్య ద్వారా భారతదేశంలోని టాప్ 20% జనాభాలో లింగ నిష్పత్తి చాలా అసమతుల్యతతో ఉందని, అదే స్కేల్‌లోని దిగువ 20% మందిలో ఈ నిష్పత్తి సహజ ప్రమాణానికి దగ్గరగా ఉందని జనాభా గణన డేటా విశ్లేషణ సూచిస్తుంది. విద్య, ఆరోగ్య సంరక్షణ, ఉద్యోగాలు, అధిక సంపాదనకు పెరిగిన ప్రాప్యత పుట్టబోయే ఆడ పిల్లల గర్భస్రావాలకు దారితీస్తుందని, ఒక మహిళ కలిగి ఉన్న విద్యా డిగ్రీల సంఖ్య, ఆమె పుట్టబోయే కుమార్తెలను తొలగించే సంభావ్యత మధ్య ప్రత్యక్ష సంబంధాన్ని కలిగి ఉందని ఆమె నొక్కి చెప్పింది. భారతదేశంలో అధిక ఆదాయ వృత్తిపరమైన మహిళలు కూడా వరకట్న హింస, హత్యలకు గురవుతున్నారని బెనర్జీ పేర్కొన్నారు. [9] వారి విద్య, సంపద రక్షణ కాదు, ఎందుకంటే వారు హింసకు గురైనప్పటికీ, వివాహంలో ఉండటానికి వారిపై కుటుంబ, సాంస్కృతిక ఒత్తిళ్లతో పోరాడలేరు. బెనర్జీ వాదిస్తూ ఇది ఆర్థిక శాస్త్రం లేదా విద్య కాదు, కానీ భారతదేశం స్త్రీ లింగ హత్యకు ప్రధాన కారకం ఒక సాంస్కృతిక స్త్రీద్వేషం . వరకట్న హత్యలు, ' పరువు' హత్యలు వంటి సంస్కృతికి సంబంధించిన నిర్దిష్ట నేరాలు ప్రవాస భారతీయ స్త్రీలను కూడా వేటాడుతున్నాయి, సెక్స్-సెలెక్టెడ్ అబార్షన్ చాలా ప్రబలంగా ఉంది, యునైటెడ్ స్టేట్స్, యునైటెడ్ కింగ్‌డమ్ వంటి కొన్ని పాశ్చాత్య దేశాలలోని భారతీయ సంఘాలు ఇది చాలా స్పష్టంగా కనిపిస్తుందని ఆమె చెప్పింది., కెనడా,, నార్వేలలో కూడా లింగ నిష్పత్తులు ఆడవారిపై అసాధారణంగా వక్రంగా ఉన్నాయి. [10] లింగనిర్మూలన అనేది మహిళలపై లింగ ఆధారిత ద్వేషపూరిత నేరంగా గుర్తించబడాలని, డయానా రస్సెల్ దీనిని ' ఫెమిసైడ్'గా పేర్కొన్నారని, జాతి, మతం లేదా జాతి ఆధారంగా ఇతర ద్వేషపూరిత నేరాల మాదిరిగానే వ్యవహరించాలని బెనర్జీ నొక్కి చెప్పారు. [11] . ఆడవారి పట్ల ఈ ప్రాణాంతక ద్వేషం భారతదేశ చరిత్ర, మతాలు, సంప్రదాయాలలో పాతుకుపోయిందని, ఇది శతాబ్దాలుగా ఆడవారిపై తీవ్రమైన, ఘోరమైన హింసకు సామాజికంగా అనుమతించే వాతావరణాన్ని సృష్టించిందని ఆమె వివరిస్తుంది. ఆమె దీనిని "ఆడ నరహత్య అభివృద్ది" అని పిలుస్తుంది. ఆమె ఇలా చెప్పింది , " సతి, వధువు దహనం, వరకట్న మరణం, దూద్-పీటీ, కురీ-మార్, జౌహర్ ...స్త్రీ హత్యకు సంబంధించిన ఒక పద్ధతి, ఇది విస్తృతంగా ఆచరించబడిన, విస్తృతంగా ఆమోదించబడినది,, భారతదేశానికి సాంస్కృతికంగా నిర్దిష్ట... ఒక అభ్యాసం సమాజంలో పేరు పొందినప్పుడు, ఆ సంఘం సామూహిక ఆలోచన ఉపచేతన స్థాయిలో అది ఆమోదయోగ్యమైనది. దీని ఆవరణ పవిత్రమైనది, నేరం, సంస్కృతి మధ్య రేఖలు, అనుమతించదగినవి, ఖండించదగినవి అస్పష్టంగా మారతాయి. ఈ లోతైన, చారిత్రాత్మకంగా పాతుకుపోయిన మహిళా నరహత్యే భారతదేశంలో స్త్రీ మారణహోమాన్ని కొనసాగిస్తోంది. [12] ”
భారతదేశంలో స్త్రీవాద విప్లవానికి పిలుపు
[మార్చు]బెనర్జీ ప్రకారం, భారతదేశం ఐరోపా, ఉత్తర అమెరికాలో చూసిన విధంగా లైంగిక విప్లవాన్ని అనుభవించలేదు, ఇది ప్రతి స్త్రీ స్వతంత్ర, వ్యక్తిగత హక్కులు, ఆమె స్వంత శరీరం, లైంగికతపై ఎంపికలను స్థాపించింది. [13] భారతదేశంలోని మహిళా ఉద్యమానికి ఇటువంటి విప్లవం రావడం చాలా ముఖ్యం అని ఆమె అభిప్రాయపడ్డారు, ముఖ్యంగా భారతీయ సమాజానికి లింగనిర్ధారణను దృష్టిలో ఉంచుకునే సందర్భంలో. [14] ఆమె ఎత్తి చూపినట్లుగా, ఇది ఎందుకంటే, "ఇది భద్రత, వ్యక్తిగత ఎంపికలతో సహా కొన్ని ప్రాథమిక హక్కులు కలిగిన వ్యక్తులుగా మహిళలను గుర్తించడం గురించి, ఎవరూ, కుటుంబం కూడా ఉల్లంఘించలేరు. ఒక అమ్మాయి లేదా స్త్రీ, లోపల భారతీయ సాంస్కృతిక సందర్భం, కుటుంబం ఆస్తిగా పరిగణించబడుతుంది, ఆమెకు తన స్వంత శరీరంపై యాజమాన్యం లేదు. కాబట్టి తల్లిదండ్రులు, భర్తలు, అత్తమామలు ఒక అమ్మాయికి సంబంధించి నిర్ణయించే, ఎంపిక చేసుకునే అధికారం కలిగి ఉంటారు. లేదా స్త్రీ జీవి.. ఆమె పుట్టిన తర్వాత జీవించడానికి అనుమతించబడుతుందా లేదా. ఆమె ఎవరిని వివాహం చేసుకోవచ్చు లేదా వివాహం చేసుకోకూడదు... ఆమె కోరుకున్నా లేదా లేకపోయినా ఆమె భర్త సెక్స్‌కు అర్హులు. అతను ఎప్పుడు, ఎంత మంది పిల్లలను కోరుకుంటున్నాడో, వారు ఏ సెక్స్‌లో ఉండాలి.అతను, అతని కుటుంబం ఆమెను మరింత వరకట్న సంపదను దోచుకోవడానికి ఆమెను హింసించవచ్చు లేదా ఆడ భ్రూణహత్యల విషయంలో ఎప్పటిలాగే ఆడ సంతానాన్ని వదిలించుకోవడానికి ఆమెను పదే పదే గర్భాలు, బాధాకరమైన అబార్షన్‌లకు లొంగదీసుకోవచ్చు ... భారతదేశంలో ఒక వ్యక్తి స్త్రీ ఉనికిపై తన అధికారాన్ని నొక్కి చెప్పే అధికారం - సంస్కృతి, సమాజం. ఇది "మంచి భారతీయ మహిళ" నమూనా ఏమిటో నిర్ణయిస్తుంది - ఆమె ప్రవర్తన, వేషధారణ నుండి సమాజంలో ఆమె పాత్రలు, లక్ష్యాలు ఎలా ఉండాలనే దాని వరకు ప్రతిదీ నిర్దేశిస్తుంది . [15] "
ఇంటర్వ్యూలు
[మార్చు]- ఉమెన్ ఆన్ ఉమెన్స్ రైట్స్: విత్ రీటా బెనెర్జీ ఉమెన్స్ వెబ్, 26 సెప్టెంబర్ 2012.
- అలం బెయిన్స్. ఇంటర్వ్యూ విత్ రీటా బెనర్జి: అవార్డ్-విన్నింగ్ ఆథర్, ఫోటోగ్రాఫర్, జెండర్ యాక్టివిస్ట్. యూత్ కి అవాజ్, 9 జనవరి 2012.
- 50 మిలియన్స్ మిస్సింగ్ క్యాంపెయిన్. హార్ట్ టు హార్ట్ టాక్స్, 7 డిసెంబర్ 2011.
- అంజుమ్ చౌదరీ నయ్యర్. ఆథర్ ఆఫ్ సెక్స్ అండ్ పవర్, రీటా బెనర్జి టాక్స్ మ్యారేజ్, డివోర్స్ అండ్ రైసింగ్ స్ట్రాంగ్ డాటర్స్. మసాలా మొమ్మాస్: యాన్ ఆన్లైన్ మ్యాగజైన్ ఫర్ టుడేస్ మామ్స్ విత్ ఏ సౌత్ ఆసియన్ కనెక్షన్, 31 అక్టోబర్ 2011.
- కోలిన్ తొదుంటెర్. డీలింక్ వెల్త్ అండ్ వెడ్డింగ్స్. డెక్కన్ హెరాల్డ్. మే 2011.
- సొరాయా నూలయ్య. ఇంటర్వ్యూ విత్ రీటా బెనర్జి – పార్ట్ I. మై హే(ఆర్ట్) ఫుల్ బ్లాగ్. 8 మార్చి 2011.
- సొరాయా నూలయ్య. ఇంటర్వ్యూ విత్ రీటా బెనర్జి – పార్ట్ II. మై హే(ఆర్ట్) ఫుల్ బ్లాగ్. 13 ఏప్రిల్ 2011.
- ఇండియాస్ సైలెంట్ జెండర్ క్లీన్సింగ్. ది ఆసియ మాగ్! 3 ఏప్రిల్ 2009.
- పవర్ ఎట్ ప్లే. ది ఇండియన్ ఎక్స్ ప్రెస్, 18 మార్చి 2009.
- సియారా లీమింగ్. ఆథర్ క్యూ అండ్ ఏ: రీటా బానెర్జి. ది బిగ్ ఇష్యూ ఇన్ ది నార్త్, 20-26 జూలై 2009.
- ఫిఫ్టీ మిలియన్ మిస్సింగ్ విమెన్: రీటా బెనర్జి ఫైట్స్ ఫిమేల్ జెనోసిదే. మౌంట్ హాయికే అలుమునే క్వార్టర్లీ, 29 ఆగష్టు 2008.
- అనసూయ బసు. సెక్స్ త్రు ది అగెస్. ది టెలిగ్రాఫ్, 15 మార్చి 2009.
- కోలిన్ తొధుంటర్. వేర్ హ్యావ్ దే ఆల్ గాన్? ది డెక్కన్ హెరాల్డ్, 11 అక్టోబర్ 2008
మూలాలు
[మార్చు]- ↑ "Published works". Rita Banerji. 2010-01-15. Retrieved 8 May 2015.
- ↑ Husson Isozaki, Anna. "Review of Sex and Power". Intersections: Gender, History and Culture in the Asian Context. Australian National University. Archived from the original on 8 మార్చి 2022. Retrieved 8 May 2015.
- ↑ Sengupta, Anandita. "How we came to genocide". Tehelka. Anant Media Pvt. Ltd. Archived from the original on 18 May 2015. Retrieved 8 May 2015.
- ↑ Todhunter, Colin. "Where have they all gone?". Deccan Herald. The Printers (Mysore) Private Ltd. Archived from the original on 8 October 2014. Retrieved 8 May 2015.
- ↑ Banerji, Rita. "Why We Slept Through A Genocide-Part II". It's A Girl! Movie Blog. Retrieved 4 May 2012.
- ↑ Sengupta, Anandita. "How we came to genocide". Tehelka. Anant Media Pvt. Ltd. Archived from the original on 18 May 2015. Retrieved 8 May 2015.
- ↑ Ciara Leeming (20–26 July 2009). "Author Q&A: Rita Banerji". The Big Issue in the North. Retrieved 4 May 2012.
- ↑ Rita Banerji (12 June 2011). "Why Education and Economics are not the Solution to India's Female Genocide". The Gender Bytes Blog. Retrieved 1 June 2012.
- ↑ Rita Banerji (22 February 2012). "Facebook Game 'Angry Brides' Trivializes Grave Human Rights Violations". The Women’s International Perspective (WIP). Archived from the original on 3 జూలై 2014. Retrieved 1 June 2012.
- ↑ Rita Banerji (19 May 2011). "Indian Girls "Missing" Worldwide". Pickled Politics. Archived from the original on 22 May 2011. Retrieved 1 June 2012.
- ↑ Rita Banerji (7 February 2012). "Girl Infants face pre-mediated murder under Femicide". Women’s News Network (WNN). Archived from the original on 1 జూన్ 2012. Retrieved 1 June 2012.
- ↑ Rita Banerji (October 2009). "Female Genocide in India and The 50 Million Missing Campaign". Intersections: Gender and Sexuality in Asia and the Pacific, Issue 22. Archived from the original on 2 మార్చి 2016. Retrieved 1 June 2012.
- ↑ Rita Banerji (January 2010). "The Pink Panties Campaign and the Indian Women's Sexual Revolution". Gender and Sexuality in Asia and the Pacific, Issue 23. Archived from the original on 21 ఏప్రిల్ 2018. Retrieved 1 June 2012.
- ↑ Rita Banerji (2012). "Why Kali Won't Rage: A Critique of Indian Feminism". Gender Forum, Issue 38. Archived from the original on 22 జూలై 2012. Retrieved 30 June 2012.
- ↑ Rita Banerji (2 September 2011). "Slutwalk to Femicide: Making the Connection". The Women’s International Perspective (WIP). Archived from the original on 16 మే 2012. Retrieved 1 June 2012.
