రాసా క్లోరిండా
 | ఈ వ్యాసం లోని భాష వ్యాకరణయుక్తంగా లేదు, కృతకంగా ఉంది. పూర్తిగానో, పాక్షికంగానో అనువాద ఉపకరణం ద్వారా అనువదించి, అందులో వచ్చే దోషాలను సవరించకుండా ప్రచురించి ఉండవచ్చు. భాషను వీలైనంతగా సహజంగా తీర్చిదిద్ది, ఈ మూసను తొలగించండి. ఒక వారం రోజుల పాటు దిద్దుబాట్లు జరక్కపోతే, తొలగింపుకు ప్రతిపాదించండి. |
క్లారిండా
| |
|---|---|
 క్లారిందా చర్చిలో ఫలకం
| |
| జన్మించారు. | సి. 1746 తంజావూరు
|
| మృతిచెందారు. | సి. 1806 |
| జాతీయత | భారతీయుడు |
| వృత్తి. | మిషనరీ/సామాజిక కార్యకర్త |
| తెలిసిన | తిరునెల్వేలిలో తొలి భారతీయ క్రైస్తవ మిషనరీ |
| గుర్తించదగిన పని | క్లారిందా చర్చి, సి. 1785 |
క్లారిండా (కొన్నిసార్లు క్లారిందా కోకిల అని కూడా పిలుస్తారు (సి. 1746-సి. 1806) ఒక భారతీయ క్రైస్తవ మిషనరీ, తిరునెల్వేలి ఒక చర్చి స్థాపకురాలు. [1][2] తిరునెల్వేలికి చెందిన ఈమె బాప్టిజం పొందిన మొదటి క్రైస్తవురాలు తరువాత ఆమె పేరు క్లారిండా గా మార్చబడినది. ఆమె తన స్వంత వనరులతో చర్చిని నిర్మించింది ప్రొటెస్టంట్ క్రైస్తవ ఆరాధన మొదటి చర్చిని కూడా నిర్మించింది, అవి, ప్రసిద్ధమైన క్లారిందా చర్చి, ఇది సెయింట్ జాన్స్ కళాశాల, పాళయంకోట్టై, తిరునెల్వేలికి సమీపంలో ఉంది.
ప్రారంభ సంవత్సరాలు
[మార్చు]క్లారిండా నిజ జీవితం ఆధారంగా రాసిన చారిత్రక శృంగార నవల 'క్లారిండ్ ఎ హిస్టారికల్ నవల' ప్రకారం, క్లారిండి నివసించిన కాలానికి దగ్గరగా వ్రాయబడింది , ఈ వ్యాసంలో క్లారిండె పాత్ర ప్రొఫైలింగ్ , ఆమె జీవితంలోని కొన్ని సంఘటనలకు ఆధారం, ఆమె కన్య పేరు కోకిల. ఆమె తన తాతగారి సంతానం, ప్రేమపూర్వకమైన శ్రద్ధతో పెరిగారు, ఉత్తమ విద్యను పొందారు. స్థానిక భారతీయ మరాఠా బ్రాహ్మణ కుటుంబానికి చెందినది, 18 వ శతాబ్దంలో దక్షిణ భారతదేశంలోని తంజావూరు (తంజావూరు) రాజ ఆస్థానంలో ఉన్నత కుటుంబానికి చెందినది. ఆమె మొదటి పేరు కోకిల, చిన్నతనంలో ఆమె శ్రద్ధగలది, దృఢమైనది , నిష్ణాతురాలు, అందరి పట్ల దయగా, సున్నితంగా ఉండేది. అదే సమయంలో ఆమె సమకాలీనురాలు , ఆ కాలంలోని ఆచారాలు , మూఢనమ్మకాలకు వ్యతిరేకంగా, ముఖ్యంగా మహిళల పట్ల వ్యవహరించే విధానానికి వ్యతిరేకంగా బహిరంగంగా మాట్లాడే ఆలోచనలతో ధైర్యవంతురాలు.ముఖ్యంగా స్త్రీల పట్ల వ్యవహరించే తీరుకు, ఒకానొక రోజు తాను తిరుగులేని స్త్రీగా మారబోయే లక్షణాలకు వ్యతిరేకంగా నిర్మొహమాటంగా, ధైర్యంగా వ్యవహరించింది.
వివాహం , తరువాత
[మార్చు]ఆ రోజుల్లో సాధారణ ఆచారం ప్రకారం, రాజసభలో ఉన్నత హోదాలో ఉన్న ఒక ధనవంతుడికి ఆమెకు ముందుగానే వివాహం జరిగింది. కానీ కొంతకాలం తర్వాత ఆమె భర్త ఆమెను వితంతువుగా వదిలి మరణించాడు. సతీసహగమనం కు వెళుతున్న బ్రిటిష్ సైనికుడు హెన్రీ లైట్లెటన్ చేత సతీ అంత్యక్రియల నుండి ఆమెను రక్షించారని, ఆమె భయంకరమైన పరిస్థితుల దుస్థితిని చూసి ఆమెపై జాలి పడ్డారని ఒక సాధారణ నమ్మకం. (చారిత్రక శృంగార నవల (కాల్పనికం) ) 'క్లారిండా ఎ హిస్టారికల్ నవల' ఈ సంఘటన గురించి వివరణాత్మక కథనాన్ని అందిస్తుంది. ) అని కొందరి కధనం.
క్లారిండా , లైట్లెటన్
[మార్చు]అతను ఆమెను తన ఇంటికి తీసుకెళ్లి క్రైస్తవ మతంలో బోధించాడు కానీ ఆమెను వివాహం చేసుకోలేదు.
ఈ సమయంలో ఆమె వ్యక్తిగతంగా క్రైస్తవ మతాన్ని పూర్తిగా స్వీకరించింది , దాని ప్రకారం జీవించడం ప్రారంభించింది. ఆమె తనకు బాప్టిజం ఇవ్వమని ఆ ప్రాంతాలలో సేవ చేస్తున్న బ్రిటిష్ CMS (చర్చ్ మిషన్ సొసైటీ) మిషనరీ అయిన రెవరెండ్ సి.ఎఫ్.ష్వార్ట్జ్ ని అభ్యర్థించింది. కానీ రెవరెండ్ స్క్వార్ట్జ్ నిరాకరించాడు ఎందుకంటే ఆమె అక్రమ భాగస్వామ్యం పాపపు ప్రశ్నార్థకమైన జీవితాన్ని గడుపుతుందని అతను భావించాడు.
కాలక్రమేణా, లైట్లెటన్ వెల్లీ సైనిక పట్టణమైన పాలయంకోట్టైకి బదిలీ చేయబడ్డాడు, అక్కడఅకస్మాత్తుగా గౌట్ కారణంగా మరణించాడు.సుమారు నాలుగు సంవత్సరాల తరువాత (1778) క్లారిండా మరోసారి ష్వార్ట్జ్ ను బాప్టిజం ఇవ్వమని అభ్యర్థించింది, ఇప్పుడు ఆమె ఆమె భాగస్వామి చనిపోయాడు అని ఆమె గత జీవితం ఆమె బాప్టిజంకు ఏ విధంగానూ హానికరం కాదని చెప్పింది. ఈసారి ష్వార్ట్జ్, ఆమె భక్తి , నిస్వార్థ సేవ జీవితాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని, అంగీకరించి 3-3-1778న బాప్టిజం ఇచ్చి ఆమె పేరును క్లారిండాగా మార్చారు. తిరునెల్వేలి జిల్లాలో క్రైస్తవ మతంలోకి మారిన మొదటి మహిళ ఆమె.
మిషనరీ పని , సామాజిక సేవ
[మార్చు]ఆమె బాప్టిజం తర్వాత ఆమె పూర్తి ఉత్సాహంతో మిషనరీ పని , సామాజిక సేవల్లో మునిగిపోయింది. ఆమె తిరునెల్వేలి , దాని శివారు ప్రాంతాలలో మతమార్పిడి ద్వారా క్రైస్తవ మతంలోకి మరింత ఇష్టపడే వ్యక్తులను తీసుకువచ్చింది , పాళయంకోట్టైలో క్లారిండా చర్చిని నిర్మించింది (1784) అక్కడ యాభై లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది ప్రజలు ఆరాధించవచ్చు.[3] ఈ చర్చి/సమాజం ఇప్పుడు అమలులో ఉన్న డియోసెస్ వ్యవస్థకు మార్గదర్శకంగా చెప్పబడింది. పేదలు, అణగారిన, నిరాశ్రయులైన, వితంతువులు, అనాథలు, ముఖ్యంగా నిరక్షరాస్యులైన పేద మహిళలకు వారి సాధికారత కోసం అవసరమైన మద్దతు, సహాయం, విద్యను అందించడానికి ఆమె శ్రీకారం చుట్టింది. [4] విషయంలో, ఆ ప్రారంభ పాక్షిక-జ్ఞానోదయం లేని యుగంలో కూడా, భారతీయ మహిళల జీవితాలను మెరుగుపరచడానికి కొన్ని హిందూ , క్రైస్తవ వర్గాల భాగస్వామ్య నైతిక ఆదర్శాలను నిర్మించడానికి ఆమె మార్గాలను కనుగొన్నాది. ఆమె సి.ఎఫ్.ష్వార్ట్జ్ (1785) చేత పవిత్రం చేయబడిన క్లారిండా చర్చిని కలిగి ఉంది. ఈ చర్చి ఇప్పుడు క్రైస్తవులకు , ఇతరులకు కూడా ప్రధాన ప్రార్థనా స్థలంగా ఉంది. ఇప్పుడు ప్రధాన విద్యా సంస్థలు , పొరుగు గ్రామాలలో తాను ఏర్పాటు చేయగలిగిన సమ్మేళనాల కోసం ఇతర చిన్న చర్చిలు అయిన పాళయంకోట్టైలో పాఠశాలలను నిర్మించడంలో ఆమె కీలక పాత్ర పోషించింది. వీటన్నింటికీ ఆమె విరాళాలు లేదా నిధులపై ఎక్కువగా ఆధారపడకుండా తన సొంత వ్యక్తిగత నిధులను ఉపయోగించింది. ఈ దారిలో, ఆమె తన చుట్టూ ఉన్న క్రైస్తవేతర సమూహాల నుండి, చర్చి విభేదాలు, వ్యక్తిగత విమర్శలు , ఊహించని అడ్డంకులను ఎదుర్కోవలసి వచ్చింది. కానీ ఆమె ధైర్యంగా ఉండి, తన లక్ష్యాన్ని ఎప్పుడూ వదులుకోలేదు. క్రైస్తవ సమాజాలలో చాలా మంది ఆమెను ఆమె కాలంలోని నిజమైన , ప్రఖ్యాత మిషనరీ కార్యకర్తగా భావిస్తారు. ఆమె 1806లో మరణించింది.
సూచనలు
[మార్చు]- ↑ Mātavaiyā, A.; Holmstrom, Lakshmi (2005). Clarinda, a historical novel. New Delhi: Sahitya Akademi. ISBN 8126019166. OCLC 65067475.
- ↑ The Oxford encyclopaedia of South Asian Christianity. Hedlund, Roger E., Athyal, Jesudas, Kalapati, Joshua., Richard, Jessica., Mylapore Institute for Indigenous Studies. New Delhi: Oxford University Press. 2012. ISBN 9780198073857. OCLC 768728167.
{{cite book}}: CS1 maint: others (link) - ↑ nindi punj. Christianity In India From Beginnings To The Present Robert Eric Frykenberg ( Oxford History Of The Christian Church) (in English).
{{cite book}}: CS1 maint: unrecognized language (link) - ↑ Waha, Kristen Bergman (2018). "Synthesizing Hindu and Christian Ethics in A. Madhaviah’s Indian English Novel Clarinda (1915)". Cambridge University Press.